诗瓷

说起瓷器，人们首先会想到景德镇，想到五大名窑。钧窑、汝窑、官窑、定窑、哥窑，确切地说应该叫中国宋代五大名窑。长沙铜官窑不在其列，因为它兴起于唐代，岁数要大一些，并非同一辈。若让铜官窑与五大名窑同台比武，够穿越的，不亚于关公战秦琼或者唐诗比宋词，明摆着是各有千秋。

长沙铜官窑不在其列，还因为五大名窑基本都是根红苗正的官窑，而铜官窑则是彻头彻尾的草根，无法获得皇亲国戚的点赞，只能在宫墙外自弹自唱。长沙铜官窑走的是民间路线，深入寻常百姓家，倒也取得了类似“天下不可一日无湖南”的效果。

跟许多湖南人一样，长沙铜官窑不满足于求生存，还要图发展，就把目光投向国门之外，过剩的能量，如同火山爆发，一举冲出亚洲，走向世界。唐代诗人李群玉的《石渚》，描绘当年铜官窑大规模傍山建窑、柴火烧瓷的壮观场面：“古岸陶为器，高林尽一焚。焰红湘浦口，烟浊洞庭云。迥野煤飞乱，遥空爆响闻。地形穿凿势，恐到祝融坟。”算是有文人为铜官窑立传了。这描写还真不是夸张，唐代潭州（今长沙）石渚湖、铜官一带的瓷器作坊，是世界釉下彩瓷的发源地，产品出口29个国家和地区，通过水运，从湘江入长江，经扬州、宁波、广州口岸，开辟了一条通往南亚到北非的“海上陶瓷之路”。亚洲各地，远至非洲，都能见到展翅飞来的铜官窑瓷器，铜官窑瓷器自此远走高飞通向一个大世界。被称为“外销第一窑”，以及“汉文化向外扩张的里程碑”。

我最初对长沙铜官窑有深刻印象，是前几年去邯郸的峰峰矿区拜访磁州窑，发现磁州窑一大特色是大量题写诗文做器物的装饰。讲解员如实相告：这种装饰风格最初始于唐代长沙窑，而磁州窑只是进一步发展和完善了这一装饰风格，其书写方法无一定规格，非常随意，却别开生面，诗词多出自当时文人之笔，常见有“满庭芳”“朝天子”等，同时还有民谚俚曲、规劝箴言、处世哲学、吉祥语等。磁州窑是中国古代北方最大的民窑体系，但仍然有感恩之心，承认自己师从长沙窑。人们常说美食在民间。又岂止美食，盛放美食的美器也在民间。或者放大了说：美在民间。能够在民间流行的美，才可能生生不息。这种美造福过更多的人，这种美进入了更多人的记忆，与他们的生活水乳交融，因而成为最有体温的美，最有辐射力的美。

唐代长沙窑最早使诗文与瓷器结缘，是一个划时代的创意。从此瓷器进入诗歌史，而诗歌进入瓷器史，物质文明与精神文明交相辉映。好像偶然，其实必然：唐代是一个诗的朝代，诗意无孔不入，渗透生活的每一个空间，唐诗是中国诗歌史的最高峰，使中国成为诗国。在此之前，诗歌通过吟诵、演唱、竹简、纸张甚至碑刻、题壁传播，唐朝更厉害，连瓷器、日常器皿都为诗歌留下了位置。诗歌在一日三餐、在一瓢一饮中都不缺席。当诗歌与瓷器联姻，不只使瓷器更有文化含量了，也使诗词的传播，多了一个生活化的载体。长沙窑乃至后来的磁州窑，都举办过古老的“诗词大会”，为诗歌、民谚、格言的传播，作出不可小觑的贡献。

铜官窑瓷器正因为登不上所谓的大雅之堂，其艺术风格，包括题写在上面的诗文，反而获得更大的自由度，呈现出宫廷诗歌或文人诗歌难得的土气、血性或野性，这也是一种原生态。正如野草，因无篱墙限制、园丁修剪或人踏车辗，反而恣意生长，巧夺天工。铜官窑瓷器上的题诗，作者大多佚名，可能是陶工自己创作或抄录当时流行的里巷歌谣。我想，若逐一收集，没准儿也能编一部“新唐诗三百首”，这民间版会帮助我们认识另一个唐朝，一个草根的唐朝，接地气的唐朝。可惜，瓷器终究是易碎品，许多民间诗歌也随破碎的器皿一起流失了。能流传至今的毕竟是少数，而就是这少数，已足够让我们惊艳。

我在网上搜索到一个小版本：《铜官窑瓷器题诗二十一首》。注明1974年至1978年间出土于湖南长沙铜官窑窑址。和唐代瓷器一起出土的，是这些埋没了千年的唐诗，堪称文物中的文物。它们从暗无天日的沉睡中醒来，寻找到新时代的读者。作者都是无名氏。这些无名氏的无名之作，照样有生命力，隔代流传，也能出名作。若让我评选，《铜官窑瓷器题诗二十一首》的代表作，应该是这首：“君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。”有人还顺藤摸瓜，由这个片段查找到全诗：“春水春池满，春时春草生。春人饮春酒，春鸟弄春声。君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。人归万里外，意在一杯中。只虑前程远，开帆待好风。自入长信宫，每对孤灯泣。闺门镇不开，梦从何处入。一别行千里，来时未有期。月中三十日，无夜不相思。”标明作者为唐无名氏。也不知是真是假？

题写在铜官窑瓷器上的这些古诗，分明有魔力，字字珠玑，又像是出土的古莲子，浇之以露水、雨水、泪水，照样生根发芽、长叶开花。瓷器上的唐诗哟，凌波微步，步步生莲，长出三生缘，结成万世缘。

逐一展读《铜官窑瓷器题诗二十一首》，让人唇齿生香，仿佛被沸腾的时光沏开的茶叶，返青复绿。每首都有各自的风韵。或淡妆或浓抹，如大唐仕女，次第而来。譬如：“夜夜挂长钩，朝朝望楚楼。可怜孤月夜，沧照客心愁。”这只是硕果仅存的残片断句，冰山一角，没准儿身后的烟云里还隐藏粉黛三千。可我已经觉得富有了。

“黑石号”的消息，使我有了新的希望。1998年，印度尼西亚勿里洞外海海域，一座黑色大礁岩附近，一艘唐朝年间沉船被德国寻宝者打捞上来，6万多件“出水”文物，有5万余件是长沙窑瓷器。“黑石号”，长沙窑瓷器远销早期阿拉伯世界的“海上专列”，证实了西亚乃至北非与中国之间的海上丝绸之路，至少可上溯到唐朝。我关心的是，“黑石号”搭载的长沙窑瓷器，是否有一些题有不为人知的唐诗？唐诗，是否也曾借助瓷器为载体，并进而搭乘顺风船，沿着海上丝绸之路，流传到世界各地？

长沙铜官窑瓷器，给唐诗插上翅膀，我想将之命名为“诗瓷”。即使像“黑石号”这样的千年沉船，瓷器埋没在海底时，上面题写的诗歌也不会灰飞烟灭，诗歌会用鳃呼吸，诗意万古长青。或者，诗歌在绝境里，在被遗忘的角落，也会屏住呼吸，耐心地等待，等待未来的读者，将其打捞上岸。