乡村木匠

儿时记忆里，会手艺的乡村木匠，一个村至少也有五六个。他们走乡串户，常年奔波在外，用勤劳的双手，换取应得的报酬，也为邻里乡亲送去了方便，很受人们尊重。

木匠的工具复杂，斧头、锤子、刨子、凿子、锯子、舞钻、五尺、墨斗、弯尺，用竹背篼一装，手提背背，便出门做手艺。一个手艺娴熟的木匠师傅，都带有三四个学徒。只要有人请上门，全由师傅安排，使斧、用锯、打眼各干一门活，但彼此分工合作，配合默契。

木匠进屋，也很受人欢迎，特别是家里的“火老大”(主妇）更是喜上眉梢，不愁没有烧火煮饭的柴禾了。也难怪，那些年经济拮据，煤炭和木柴都很稀罕，烧火用柴都是应时应节，产什么粮食作物，收获的秸杆就是天然的燃料。

木匠会做的家什很多，做装粮食的扁桶、柜子，担水担粪的木桶，耕田耕地的犁头，挞谷的拌桶、架子和风车，常用的扁担，锄把等农用器具。对行内的人来说，做这些农具属于入门手艺，十分简单易学。有趣的是替人做木夹祆（棺材）时，上了年岁的木匠师傅都会躺进做好的棺材内去睡一会，说这样能增福增寿。

木匠最愿干的活，是替别人做嫁妆，不仅有好吃好喝，而且一干就是十天半月。在乡村，一般女儿到了出嫁年龄，父母都要为她准备陪嫁。乡村陪嫁的嫁妆，离不开木柜、木箱、衣柜、梳妆台、洗脸架等，家庭条件好的要办个八抬九抬，差一点也有三抬四抬。结婚那天，欢天喜地一大路，路人一打听谁嫁女谁娶媳妇了，父母脸上也光彩。

要做几抬箱柜之类的嫁妆，不是三天五天能完工的。主要是木料筹集非常困难，那些年“以粮为纲”，乡村光秃秃的一片，看不见一根像样的树木，街上没有木材市场，更没有现成的木板方条，全是东拼西凑的小圆木，木匠做起来也费工费时。可无论如何父母都会想方设法，那怕是多花几个工日，也不能亏了自己儿女。真是可怜天下父母心啊！

木匠最让人看重的活是修木排立房屋，这还得看手艺，一般都是上了年纪的老木匠才有此能耐。不论修“三柱房”“五柱房””“七柱房”“九柱房”，都必须先要画个“屋样”，这和现在建房的“图纸”差不多，只不过屋样是画在木板上或石灰壁子上。一间房子要多少柱子，多少穿方，多少檩子和木角，要挖多少眼，要准备多少榫头，立柱上梁那天，几扇排立拉起来，连接的穿方一固定，屋架就形成了，所需的材料一个不差。并且四穿八杴，四平八稳，既上眼，又经得起风吹雨刷。现今，农村上百年的穿斗木排立房仍依稀可见，不得不说这是劳动人民智慧结晶的体现。

过去新房落成，一般都要请风水先生选个好日子举行上梁仪式，寓意吉祥。改革开放前，川东一带乡村民居以木排立结构居多，一般正堂屋顶有一根檩子为“梁”，位于脊檩下30公分处的墙内，一向被人们视为镇屋之梁而倍加重视。上梁就是指安装这根檩子。上梁前得先祭梁，主人要摆上鸡、鱼、肉“三牲”供品。主持祭梁的木匠都是“掌墨”的师傅，他筛酒祭天、祭地、祭八方神灵，然后捉起准备好的大红公鸡，用手掐破鸡冠，边念赞词边将鸡血洒于大梁上。梁上贴着至亲送的一块大红布，用硬币嵌入，上书“紫徽高照”四个大字，由手下的徒弟扛梁登梯。随着扛梁师傅一步步登高，主人燃放鞭炮，掌墨师傅口中念念有词：“上梁上梁，鲁班在场；粗的当柱，直的当梁；木尽其用，都派用场”。

待梁木安装就绪后，掌墨师便用事前编好的四言八句向主家高声颂赞：

“天备良辰来上梁，主家修的好华堂，华堂修在龙口上，大家齐心来上梁，上一步一品当朝，上二步双凤朝阳，上三步三元及第，上四步四季发财，上五步五谷丰登，上六步六合同春，上七步七星高照，上八步八仙过海，上九步九子登科，十步上得全，荣华富贵万万年”。

家人、亲友和贺喜的人，听了掌墨师的颂赞便齐声高呼“好！好！”，掌墨师傅高兴地将主家准备好的糖果、香烟、包子，还有其它物品抛撒到围观的人群中，称为“抛财喜”，并对房前屋后的人大喊：“前后有不有人？”。大人、小孩便齐声应和“前后都有人！”预示主家人丁兴旺，后继有人。此时，鞭炮齐鸣，人声鼎沸，气氛达到了高潮。

当然，立柱扣梁这天，石木二匠都会到场，不但人人有喜事红包，而且，主家这天还要给匠人发双工资。做一天算两天，何乐而不为。一般主家也不会吝啬这点工钱，约定成俗，是大事、喜事，是拿钱也难买的好事情。

乡村木匠也非常重情重义，如果在你家做的工日多，活路完工结账时，他会主动让出两个工日算帮忙。都是邻里乡亲，关门不见开门见，钱也挣了，人情也有了。所以，乡村有手艺的匠人人缘都非常好，如果家中有个大凡小事，一声招呼，帮忙打杂的人多的是。

斗转星移，岁月更迭。如今，乡村木匠和其他匠人一样，市场需求量越来越小。而继承这门手艺的年轻人更是寥寥无几，已到青黄不接的地步了。山青水秀的美丽乡村，已很难听见昔日的拉锯声、斧劈声，以及立柱上梁的吆喝声。