隐市杂记

序

值上一次动笔写成文稿，我想已然是有一个多月了。或许这段时间的生活太过美满和丰富，给文学已然是没有留下空间了。恰是清明雨季、友人劝勉，联想起之前的些许往事，万千感情也猛然涌上心头，今日汇录成文，虽平铺直叙，文采欠佳，只是表达平凡的简单的感情，仅此而已。

一

如果说，人最后的本质在原于孤独的话。我想，那孤独所表现出的沧桑，所表达出的悲怆和无尽的凄凉，都承载在历史的物质载体上，历经岁月的洗礼和磨砺，残酷的风霜和雨雪，予以孤独的表现在世上，供世人抚摸和评说。历史的遗迹如此，人又何尝不是？

虽然是个江苏的泊来客，自祖辈扎根于长安这片土地上，繁衍生息，养育家族，从小在这里生长，也听惯了这里的乡音。长安这座城，也注定成为了我记忆当中无法分割的地方。于此处扎根，年年岁岁，这城市的每一处的跳动都在与我的脉搏共振，这里的每一砖每一瓦都与我有关，这里的每一处花草树木都与我有情。长安所承载的一个个故事，又何尝不是我的故事？而走进这城里角角落落，我是要寻找那与我灵魂的共鸣，去期待这城予我心灵的震撼。

我选择孤独上路，我寻找孤独的故事。

二

远行的第一站，我选择了卧龙禅寺。

穿过文昌门的门洞，仰视高耸的魁星楼，拂过碑林的红门，看过董仲舒先生的墓。碑林——这里好像一直是西安文化的一个浓缩。从湘子庙到书院门，从柏树林到文艺路，那里的一切都印着历史的印记，所记录着这城内心那些不常为外人道也的故事。

古寺隐市中，烟火辨来处。

如果忽视那小小的指引牌，谁会想到城里会有如此的一片净地？大门虚掩，虔诚的信徒从看房取来几只高香。那里没有什么苍天的古木，殿宇谈不上恢宏，但也庄严而肃穆。寺庙不大，有三四进院子。远远望去，僧人生火，忙起了午斋的制备，殊不知菜香唤醒了沉睡的猫，踏着漫步徐徐向斋饭走去。

法师敲响了堂前的陶钟，祈福的人跪倒在全职的佛陀像下，彩带在空中飘舞，一丝檀香从鼻前掠过。

初晨的阳光打在寺院钟楼的金顶，任时光所流淌，谁又能感知到时间的前进呢？

这或许是历史予以忙碌的我们的馈赠吧。

我想起了我寻找的问题。

我们感叹，生活和人感情上的压力压得我们喘不过气，或者说，我们其实一直在于自己斗气，却始终换不来自己的谅解。我们尝试去自我欺骗，我们尝试去自我救赎，却和自己一起坠入深渊。最后剩下的只是孤独孤独的陪伴，而孤独，就好像是成长的代名词。

我们抱怨自己的孤独，却又在孤独中成长和完善自我。我们怨恨自己的孤独，却又在孤独保护下认识和发展自我。我依稀记着佛说：“人生实苦，唯有自渡”。我看着宝殿里的佛陀，看了许久，我在想，我该如何自渡？

他没有告诉我答案，但他好像指引了我，去下一个地方。

三

沿着东大街走去，穿过长乐门，到了鸡市拐这个地方，突然，一个不起眼的小牌引起了我的注意，我匆忙下了公交，向那条小巷走去。

罔极寺——唐代的皇家寺院。

那里是太平公主为其母亲祈福所见的一座庙宇，而她的母亲也正是那一代女皇——武则天。

从正门进入，门口的僧尼合十道来一句“阿弥陀佛”。罔极寺经过了千年岁月的洗礼，现存的地方已经不大，和卧龙禅寺相比，已是变得娇小了许多许多。许愿牌在风中钉钉作响，竹影在初春的阳光下婆娑起舞。这里的一切也是那么圣洁，可是孤独的释义又在哪里？

出了寺门，才看到门口坐着几个流浪的汉子，套着破旧的棉衣，身边放着腌臜的瓷碗，好像和那佛门的净地格格不入。但是，他们的脸上并没有怨憎和失望，反而他们的脸上在洋溢着一点点可爱的笑容，拨开尼姑送给他们的新鲜的橘子。他们孤独，他们好像被这个城市所抛弃，被这个时代所抛弃，他们没有人照顾，他们没有人在乎，他们孤独是从内心当中所呐喊。在他们的眼里、心里，却在诉说着对生命的赞美与热爱，我从那质朴的笑容里面看到，他对活着的坚持与渴望。

谁说孤独的人，内心也是孤独也是空虚的呢？

四

东郊的地方总会给人惊喜，在大厂林立的地方，却藏着一位秦朝先人的墓。

许多年前，这里一直被人考证为秦庄襄王的墓，因为坐落在韩森寨里，这个墓冢高台，也就被人们命名为韩森冢。可是随着新的考证，秦庄襄王的墓可能并不在这个地方，那这里的墓主的真正的身份是谁，也就不得而知了。

我顺着封土的边沿行走，寻找登上顶端的路，直到寻到一处陡峭小径，攀岩而上，却发现是一条死路。

我问了驻扎在这附近的老人。他们说，他们只是看着这座墓冢于此，也不知这墓冢主人的什么，他们只是看着这座墓冢于此，也不知上去的路在哪里。

我顺着封土的边缘，一遍、一遍、又一遍地绕着，去寻找登台的路。我突然想到——孤独，不也是如此吗？

千年的岁月洗礼，那丰功伟绩，不都随着人的消逝而飘散；那荣华富贵，不都随着人的离开而消失。功过名声，到最后只成了人的陪葬，埋葬在封土之下，任棺椁腐烂。可后世已忘却了这里的主人，可后世已忘却这里的铁马冰河。人生终来，本就是孤独的旅程。我们伴随着孤独被迫降临于世界，我们伴随着孤独与这个世界融合与妥协，我们伴随着孤独去走完我们的人生的旅程，最后牵着孤独的手走向来的那个世界。

纵然孤独行世，何苦抱怨于此；纵然孤独为本，何苦泪落青衫。韩森冢告诉我的，就是孤独，也是我们生活那必不可失的一部分。

我最后也终于找到了登台的路，却苦于正在修缮而无法登上。我挥手与韩森冢告别。我期待和它下一次的近距离见面，能和它再聊一聊孤独的感受。

五

老婆饼里没有老婆，高铁寨里没有高铁。只有一处封土傲然屹立于此，鲜嫩的青草覆盖在上，连翘的盛开欢呼着春天的到来，封土下有几位闲坐的老者。北郊，总是在看着热闹的楼宇当中诉说着一份无尽的悲凉。

同样，也没有人知道这里的墓主人是谁，只是当年的过往村人，捡到过几枚汉代的钱币和瓦当。

高铁寨的本身没有给我带来什么震撼。真正所给予我答案的或许是一种反差的刺激的感受。

回忆过往，这里不是农耕的村落，高大的封土不尽是最高点，以历史的承载者，表现出庄严和敬畏的形象。时代发展，周围的村落早已被高楼大厦取代，往昔的种种记忆都融入在当年的地名里，随着时间的推移，让人慢慢的忘记，埋葬在这无所边际的水泥森林里。而这份执着的孤独，可能更是一种高傲的品质。

人于集体之中，所秉持着高贵优良的人格的，也毕竟是少数。物质充斥在周围，而宁静又该在何处寻找？高铁寨的封土和周围的环境格格不入，而正是因为这封土的存在，这个地方才为我们所知。人亦是如此，人终归是因为高贵的操守而伟大，人终归是秉持宁静而得以归憩而进步。

如此所谓，孤独是美。

六

千年薛家的后人，当是还住在这里吧。

坐着不知名的小公交，穿梭在城北少有人行的大道上。发芽的树枝，清脆的鸟叫，不经意间一声吆喝，如果不加以说明，而谁可想到这里是热闹的长安。

走在育新路浓密的树荫下，如果说孤独的美能够被感知到，城北的小径和人物都是这画卷里的构成。

稚嫩的小孩帮着自己的爷爷为他人修理自行车，老人们围聚在桌旁高谈阔论，社区的老邻里们相约出行散步，学校的孩子们把汗水挥洒在绿茵场上。

或许，他们都在为我指引着答案。

相比于高铁寨的墓葬，薛家寨的就显得热闹的许多。有几处高大的封土，人伴相性，桃花盛开，一切都显露出复苏的模样，一片希望的模样。

与高铁寨相同的是，这里的主人也随着历史的推移，被人忘却了姓名，“长乐无极”“长乐未央”成了这里最后留下了的文字。

何为“长乐”？

我想，孤独也是一种可以发生可逆反应的药剂。我们予以内心的孤独，在于对人感情的思考和追寻，我们用眼睛去观察世界，用心灵去体会世界，一点点的，去韬光养晦，直到时机和命运的来临时，抱着良知勇敢的向梦想奔去。孤独，是一种我们认识世界的方式，来唤醒我们的内心，教会我们如何去爱，指导我们更好地向前走去。

今年的桃花开得好像各位鲜艳，也好像早了一些。

七

后面的沿线一路，更多的诉说的是一份凄凉和沧桑罢。

昔日的敦煌寺早已没了踪迹，只有一处古塔屹立在此，却被驾校的基地包裹。

汉代的宣平门，早已被村落和空虚的旅游景区取代，遗迹的石碑被密林包裹，碎砖碎瓦遮挡了前去的路。

盛世女皇出家的感业禅寺也隐秘在村落之间，只剩了一进院落。门口的犬吠，僧尼的步声，怎能想象盛世这里的人声鼎沸。

往日的汉长安城，当时大街宽广，马车在此飞驰，旅人络绎不绝。今日却成了通村的小道，只有一路公交，挤满了各处要远行的人们。

这里的孤独，更是一种直观的孤独。

这里的孤独，从空气中在诉说，从建筑中在诉说，从几个零星赶路的人中诉说。不如说，是历史在诉说。

是啊，我们的人生纵然辉煌或平凡也罢。到了入土为安的那一天，剩下的也只是名字。我们带不走什么，我们只能想能带来什么。我们无法想象死后的岁月，我们只能过好当下的每一天。

人的一生，本质就是孤独的。

只是因为我们和这世上其他孤独人相遇，我们架构了桥梁，让孤独不再那么孤独，让孤独能为我们的生活带来新的希望和思考。之后，和孤独一起死去，再重新再另外的地方孤独的降生。

我们歌颂生命，也一定要歌颂孤独啊。

跋

孤独的旅行，孤独的友人，孤独的景点，上的也是一堂孤独的课。

或许，我们一直在曲解着孤独，而忽视了它的意义。

或许，我们一直在浅层的孤独，而忘记了它的动力。

感谢这初春的短短旅程，感谢这与我密不可分的城。我学会拥抱孤独，我学会更好地去正视生命、正视性格和人格、正视我爱和爱我的人。

感谢这份孤独，塑造了如此这样的我；感谢这份孤独，教会了我高歌热爱。

我期待下次的相遇，也希望素霙抚平内心暴露已久的伤痛吧。

如此。