闲谈野草或者是情人

翻修一新的庭院里，砖墙，水泥地，到处都散发着一股子硬朗，笔挺的气息。唯独檐下水泥与泥土接吻的角落里，长着一棵草。孤独。柔弱。清爽。风情万种。没有这苗野草，春天照旧来到庭院。有了这苗草，春天的影子更清晰了。庭院的气派里，又揉和了一抹绿色的情调。我舍不得拔掉它。它没有能力伤害庭院的建构。它偏远得一点都不妨碍我的起居。到是让我无聊的眼睛和心灵多了一个去处。

多年以前，家人都去了城里，老院子荒废了。我有空回来一趟，能做的就是拔掉挤了满满一院子的野草。小的用手。大的用锨。最后，用扫帚把它们带着体温和泥土的尸体，胡乱地扫到太阳能晒到的地方。这样，它们便等不到断茎长出细根，那根摸到泥土，就给太阳掠去身体里的最后一滴血，最后一点复活的希望。这时，我会点上一支烟，疲惫不堪，心满意足地坐在新死的野草的尸体和年久失修的老屋子中间，独自品味着身为人主的生杀大权和传承家族的艰辛，像一只孤魂野鬼。

过去，现在，野草还是野草。它没有因为我要拔掉而不再长出来，也没有因为我要欣赏而要长出来。

于是我似乎明白了一个理儿。我能容忍庭院长久的荒废着，却不愿意生命短促的野草借住一季。这是自私，嫉妒的人性之恶操持着我空虚，悲观的灵魂。我能容忍一棵杂草，且对它情有独钟。这是善良，包容的人性之善主持着我盈实，欢愉的灵魂。在任何情况下，任何事物自身本无是非对错。某种事物的不幸，其实是某个人的不幸。如果有大量的人掺和进来了，那就是世界的不幸。黑格尔说，存在就是合理。尽管与中学课本上讲的有出入，我还是疑惑的认同了下来。

当下，尽管有许多合理的东西还没有存在下来。但有许多人默肯了许多存在着的事物的合理性。世界没有了怒目而视，刀光剑影的血腥气。世界在心平气和中多了一些商榷的机会和平台；多了一些宽容和默肯。这是人类社会的大进步。这是人类思想史上空前的解放。给人类的生存、繁衍、兴旺，创设了良好的空间和情趣。比如说情人这个不再新鲜的话题来讲，已没有那个中国人愿意扛着沉重的传统伦理道德的大旗，气喘吁吁地，义正词严地，在众矢之地为其惊诧莫名。也不见那个中国人以前卫时尚的姿态，满腔热情地，于众目睽睽之下为其演说鼓动。

情人。就是情人。就是屋檐下的那根草。在某一个春天，它长了出来，或是没长出来。在某一个时间，它给你看见了，或者没有见到。

而且是野草。并且一定得像个野草一样的过活。不占庭院的空间。不伤庭院的氛围。不碍主人的起居。不要主人的水肥。这野草不仅无需求，而且身形娇小，容颜青翠，生机盎然，气度不俗，野生生的娇媚。如此，宽容的庭院可惜它。多情的主人爱怜它。如此便生长得合情合理。这样，有谁还愿意毁掉这个生命，有谁还愿意否定它的存在呢？

其实，情人，中国自古有之。只是隐身于花前月下，闪烁于诗词歌赋之中。没有正名，而没能入住大雅之堂。天长日久，中国情人便披着一件神异的外衣，异化成了眼泪。唉叹。忧伤。企盼。迷茫。灰色人生等等的代名词。西方人，生性乐观，为人大方，做事务实。不仅给情人正了名，而且还立了节日来提醒人们的注意。在西方，情人始终光彩夺目的展开在社会的前台。这就极大地开发了情人因素对人类非智力因素的潜移默化的影响，使人类长久地生长在一个激情燃烧的良好氛围里，收获着应该的及预料之外的成果。

欢乐。忧伤。是人类共同的心理。迎接欢乐，拒绝忧伤是人类共同的特质。当情人，情人节一身玫瑰香气，漂洋过海，款款地从中国日益宽畅的道路上，不辨东西地走进城市，村镇时，中国人用自己本来宽厚的怀抱，本来富有情趣的心灵接纳了它。就如同接纳了屋檐下的那棵草一样的坦然。至于是哪天起，中国人开始爱上了这洋人的节日，我不知。但一开始是有意无意的拿自己到洋节里涮一回，尝尝自己的欢喜，品品自己的悲伤。是喜是忧，过了也就过了。可在当下，这已不再是苗头了。中国政府及时明文规定，将传统节日纳入一年中有限的几个休息日，也许就是怕中国人过度洋化吧。

中华民族有八千年的文明史。但人文主义素养的萌动与滋长，也就是近几十年的事情。既已起航，想必能走得很远的。