读《进学解》有感

“诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”偶得韩退之《进学解》而读之，感念世事流光千年仍有神合之处。未读诗书，已有鸿鹄之志；未尽人事，已有不平之鸣。此可谓士子之伤也。

子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”孙敬能悬驱寐之发，而为时之大儒；苏秦可刺醒神之锥，而挂六国相印。匡衡盗光而读，遂能封相；江泌逐月而吟，乃受王聘。韩愈焚膏而继晷，方开古文之盛世；车胤苦读伴流萤，后誓死而存忠名。曹孟德总角便善诳语，然携天子而成魏；百里视不惑仍养于母，但沉归舟而破晋。人无先天之资，而不铸后天之能，怀济世之志，而无发奋之心。囊膪犹果腹，粟糠亦可生。浊酒一杯，多叹伤怀之事，高歌几曲，甚为悲凉之音。识人不足具，略世不足深。欲行千里道，愿辟四海清。士子之厌卑近而骛高远者，古今一也。百里之辈，虽无累铸之能，却有过人之资。苏、匡之类，虽无长人之处，却有发奋之心。古来庸庸如我辈者，何以出其右？

凡世之变革，多有精英之戮力；盖世之演进，皆为黔首之耕耘。巨鹿项籍称霸，秦卒二十万孤鬼；长平白起封神，邯郸四十万哀灵。君话封侯事，卒死一枯茔。精英凌驾于黎民，古今一也。然黎民生而为黎民、精英生而为精英乎？平凡之资何以举非凡之业，惟有博学而广闻者也。仲尼学百家而创儒，史迁游四方而成记。开寰宇之视野，积应世之才情。感杨时之立程门，拜文采于奎星。叹魏照之宿郭室，全仪礼于养成。士子若及前人之半，其可为有司矣，何患有司之不明。