庙下有戏
几十个人的队伍进村，也算浩荡。但在庙下人眼里，早已不算件破天荒的事。挨着路边，有一座旧院子，大大的，前些年改成可摆放十余台大客车的停车场，证明这一所谓的僻远山村，今非昔比。平日来这访巷寻古的人真不少呐。
村里有了很多变化，但主人好客性情没有被彼长此消地削弱。这时，村支书领着庙下一班人物，候到村口路边。我与几位同事坐着车子，从县城已经拐至这里。我们稍一开口，问问准备情况，支书便一二三四五说了一通。他是个明白人。毕竟今天来的一批人物，身份特殊，即是省文联组织来庙下村采风的文艺名家队伍。他们来了！众多大牌逐一下车。村支书热情问候之后，操起一只大喇叭，亲自当导游，循路讲解。看来常日接待多了，他肚子里早攒足好“料”，一张练就满口塑料普通话的嘴巴，抑扬顿挫地把庙下典故琐事讲得有声有色。
在巷道间时遇村民。他们脸上既无惶恐，也无不屑，常常是笑脸示意。孩童不少，各自玩耍，也未摇身一变“跟屁虫”追逐队伍凑热闹。很快，名家们获得一个印象：这地方并不闭塞，称其古村，无非历史久远吧。千年古村，古貌仍在，古韵依旧，青砖、黑瓦、清水墙，又有青石巷道、清水沟，半月形的村前池塘，八棵古柏覆盖下的凉亭，三口古井旁依偎的银杏，据说它们不紧不慢长了600年，如今仍是丰姿卓越。支书娓娓道来，称其始建北宋，距今千年，全村保存有明清古民居270多栋。这些年的发展，让庙下有了一种“古意谱新韵”的村貌。这些名家识广见多，这一刻即便露笑赞许，或更多出于某种礼节。不过，他们走到一座古戏台前，见到一台古戏刚刚开演，顿时眼前一亮。
庙下有戏？！
戏台或非世间稀有之物。但名家们获知，这戏班可不是掏钱请来的，纯粹“村里特产”——戏台上的戏，他们自导，他们自排，吹拉弹唱，也统统是庙下人物担当。每一出戏都该属地道的“庙下出品”。
名家们开始被戏勾上了眼。
其实，名家们一进入庙下村口，这里的好戏便拉开了帷幕。撰这小文如何记之，却又难寻章法。印象中，我记得队伍刚进村口，有一个奔到前头、似乎惯于抢先“尝鲜”的女名家，突然嚷道：“有狗！”这声音听着还有点恐惧呐。她已经向我靠拢。我放眼望去，果见三五只大狗晃着肚子过来。我笑着跟她说：“这狗不咬人！”
我并非安慰。我仅仅重复村里老人跟我有过的提醒。要说到我第一次走进庙下，还是好几年前的事了。那日，随我而来，还有便装挎包的夫人。她生来怕狗，自称生肖与狗相冲。她记忆，也确实被狗咬过几次。素日，她喜找古村逛逛，却常因恐狗不敢入村。然村有狗。庙下亦是如此。当时，夫人下车，即见村口蹲有两狗，立马止步。路边一白发老者伸脖招呼道：“别怕别怕，这狗不咬人。”夫人半信半疑。不过，老者的话很快应证属实。眼前这群狗，它们反应又会如何呢？这时，狗已经局促不前，再侧身，避至路边。当我们这群生人路过时，它们眼睛里噙满温顺之意，还相继摇晃起尾巴。一文友来了兴致，用长沙腔跟狗狗打招呼。它们仿佛听懂，耳朵耸动几下，露出可爱之状。
这里，我愿再添一花絮于此。庙下村的中心，长有几棵大柏树，树下摆有石墩、石凳，看其雕作和肌理，算是稀有古物，竟无人盗买，可算村中一景。景中生景，即是四位老人坐在石凳上，围着石墩玩纸牌。旁边有挽臂、撑腿、歪脖的邻居围观，却不添语，顶多抿嘴耸鼻。记得第一次见到这场面，我掏出手机，远远偷拍，却仍被人发觉。对方立马招呼道：“近点拍，把我拍整齐点呵。”这话说得风趣。于是，我沿着这景拍了一圈。村民还不时跟我含笑递个眼色，接着玩牌。拍照间，我也会招呼一声，让他们换个姿势，或者避身一会，这些主人一一配合。那一刻，惹得我心头热乎乎的。好几次我去别的村里釆风，因为拍照，要不被人撵，要不被收去十块二十块钱，要不先掏钱买几包土特产。这时，有一捋胡子的名家坐到玩牌人身边，好让摄影师帮忙拍张“与民同乐”的照片，人家赶紧挪挪屁股，期望客人坐得舒适些。有了这般温馨，庙下自然不会出恶人，也不会养恶狗。人心向善，由此及彼，可让万物生情，相敬如宾。据县里文联的同事介绍，庙下一直是个治安模范村。
这村不俗。
即便似乎很俗的农事家活，也让他们干出许多奇妙的传说。庙下人一遇喜事，便摆酒席，村阔，人多，动辄摆个几十张八仙桌，一日还要吃两个正餐，而且每餐每桌得上“肘子”这道大菜，以示主人家热情。庙下习俗，代代传之。这日一家老母寿诞，酒席满了百桌，如此计算，即需两百个“肘子”。主人为求待客公平，限定每个“肘子”以3斤为准。所宰之猪，有大，有小，有胖，有瘦，如何将其剁成适量“肘子”，也算一大挑战。结果，主厨雷本锡，一口气切成200个肘子，过秤时发现绝大多数都是3斤，极少数相差甚微，亲朋好友齐刷刷夸他半天。这人物后来被推举为村支书。村民称，这人眼力准，给村里办事错不了。果真，他在任上给百姓办妥不少好事实事。
又说邓立宜这人，一个在办酒席时端菜的角色。庙下设宴，喜用兰瓷大碗，装菜后每碗即有四五斤左右。邓立宜一次端上三个菜盘，每盘6碗，三盘叠放，上面再加两碗，共20碗，这么一估算，接近百斤。他只用右手托起，头顶上还要放上一碗，左手再端起一碗，相加即有22碗之多。据说，他从不允许席间食客从盘里端菜，一概由他自己端送上席，以示礼遇。又有一传说，那年秋，办酒席的主人有心考考这人功夫如何。送肉丸子这碗汤菜时，邓立宣端起22碗菜，刚走近上厅第一席时，一位厨师故意大声叫道：“立宣牯，快把菜端回来，没放盐咧！”邓立宣听后，作一犹豫，便稍勾下头，头上那碗肉丸子的汤当即从碗里溢出几滴，沿着他的额头、鼻梁，掉到嘴边，伸出舌头尝了一下，马上大声应答：“放了盐呀，咸味刚好，不要端回去了。”看到这一场景，一百桌酒席旁的近千名客人，一一站立，鼓掌，为他喝彩。主人非常兴奋，立即放了一万响鞭炮，以示褒扬。
这般能人，庙下村不是屈指可数。能工巧匠，如八仙过海各显神通，哪怕宅村，也能呼风唤雨。看看村里近年所盖新房，如雨后春笋，即可知道，他们的口袋装得凸鼓鼓的，日子早已过得津津有味。
有一事让我暗暗惊奇，村中有两口大池塘，又有穿村而过的小溪，干干净净，清澈见底，小鱼游荡，戏水冒泡，即便家家户户都用上自来水，竟无一人将垃圾倒入溪池之中。这般中规中矩的场景，绝非刻意，总该有它如何开化，如何教导的渊源吧。
据称，清代以前，村里即有几处蒙馆，也曾办过经馆。清末洋务运动间，庙下人率先响应兴办学堂号召，创建成当时桂阳农村最大的学校——集成学校。又有村人倾囊呼应，独资建成“文龙阁书院”。足以证明，庙下文脉清晰，蜿蜒而来，负屃之魂，自然仍有昌兴之象。近年，庙下村考出了四十余名大学生。北京大学内，也有一位当教授的庙下人呐。
平时，庙下人见了闲客，都喜欢讲讲故事，大多又是取自本村孝子、孝女、孝媳的事迹。阳秀，一位吃“皇粮”的媳妇，伺候公公时，天天守候身边。公公说哪里痒，她便给公公挠哪里。哪怕屁股脏了，阳秀也是及时给他洗干净。公公洗澡之后，阳秀会赶紧帮他穿好衣服。持之以恒，才见精神；代代相传，才有魂魄。玺公祠的“礼门”上有一门联称：“宏开阀门承先德，大佑门楣裕后贤。”足见渊源流长，又能推诚以发，其后必兴即是事实。
既然提及到了玺公祠，这里便来说一说祠堂吧。庙下村，有三座祠堂。又数玺公祠最庞大，最具特色。这座祠堂立于村之北角，占地面积一千余平方米。大门前有一60余平方米的照壁，上嵌10块石刻巨碑，祠堂前门与照壁之间，宽敞的青石板大道横穿而过。祠堂前墙，开设三扇大门。左右之门分别称为“礼门”、“义门”。中间大门，称正门，也称中门。礼门、义门封闭，正门一直敞开。祠堂前墙顶部镶嵌“福”“寿”之瓦，下方端立体堆塑出一排山水、人物和鸟兽，栩栩如生，又诙谐有趣。戏班子，便是在这座祠堂内的戏台上演出。
进入祠堂正门，第一厅即是戏台，戏台下两侧，均建有大谷仓，过去公社稻谷，以及村里积谷会、义学会的稻谷，后来征收的公粮，都是存放在此。戏台下两旁，各有一天井，地下石砌排水暗明两渠。第二厅，露天观戏场，大块青石铺就地面，可容数百人观戏。祠堂内有了这宽敞的露天空间，整座祠堂采光、通风条件相当理想，可沐阳光，可熏春风，还可以看见鸟雀掠过。露天戏场两侧，建有两层耳房，作为办公、休息，或住宿之用。第三厅，人们称它为中厅。居中，即中央。这厅既是相当室内一处观戏平台，又属祠堂的议事中心。厅中挺拔六根大柱，下截石柱，上截木桩，其木料取自百年古树，移至厅堂，亦已立足数百年，依旧硬朗和不燥。中厅两侧，墙书“忠孝廉节”四字，每字两米见方，配有壁画，精美绝伦。腰巷、花厅俗称第四厅，腰巷两端开设腰门，以供来往人士进出。花厅两端，也各自开设天井，天井四周墙壁，依旧有画，而且规模更大了。后厅，即第五厅，后墙前置三府神堂，立体木刻，像三座小木房。
整座玺公祠墙壁，均用“三六九”规格的青砖砌成，墙厚30公分。如今看上去，也能判断每一砖当时都磨过边，砌成一块，完全吻合，而且还省了不少灰浆。据说，在该祠堂内兴办小学时，挂黑板要打钉子，却无法将钉子打入砖缝。祠堂建成几百年，如今仍见砖墙丝毫无损，既不走样，也不开裂，可谓鬼斧神工之作。
祠堂内楹联之内涵极其丰富。大门联即：日月精光，高临剑阁；乾坤锐气，大萃钟山。义门祠堂内联为：玉槐窦桂种鸡山，根深枝茂；让水廉泉生石洞，源远流长。还有门联：普天率上，莫不尊亲，任万事纷纭，何如务本；照幽激明，日维礼乐，愿合群敬爱，张我宗风。尽是些美好祝愿，意境和文采却一点也不少。戏台旁常有依据戏趣挂出的楹联，据说也是一习惯。乐师当即跟我念及一楹联，即：庙堂留古迹，唐者尧、虞者舜、夏者桀、商者纣，历代盛衰，举目何难尽见；下土著全球，东之夷，西之戎，南之蛮，北之狄，四方境界，旋踵便可遨游。这副楹联仍是村民所撰，有文韬，又有胸怀，更有眼光，足见庙下人饱读经书，精通天文地理，熟知古今文明，又懂中外格局，真可谓“剑阁钟灵，瑞气冲凌宵汉外；讲经吐秀，文光直射斗牛边”。这楹联所誉，该属庙下无愧拥有。看地方如何，得观祠堂楹联如何。最好的尺子，即是文化，即是唯一，不是其一。
必须说一说庙下戏台。戏台建在祠堂，中国祠堂文化一大标志。不过时至今日，保留有戏台的祠堂，为数不多。至于仍听唱腔响起的祠堂戏台，已经屈指可数了。
庙下戏台，该当标榜。当年，这座戏台筹建该是费了人工，也花了心思，才如此有造诣。所有柱子下石上木，顶部飞檐翘角，青瓦覆盖。戏台前檐上端，镶有四层镂空木质花板，分别雕现八仙飘海、狮虎麒麟、丹凤朝阳、二龙戏珠等雅景祥景。中部顶端称为藻井，连带全台，其天花板均用雕花木板嵌成。戏台前沿，不是一围了之，用的仍是木刻花板。公祠戏台已建数百年，其间演出多少台戏，神人无法考证。这些年间，演过京剧、昆曲、湘剧、祈剧、花鼓戏、桂阳小调，著名艺人慕名来过不少，登这戏台唱上一出，也算不枉艺涯一场。由此，庙下村民有了眼福。
不过，最讨庙下人喜欢的，要数村里自家戏班的演出。看戏时，支书与我私语过，戏班所有成员均来自田间地头。白天，他们都是干农活的好把手；晚上，他们成了唱念做打的好角色，成绩斐然，名响四方。如此，村里艺人常被外地聘去担任师傅，或者导演。器乐师雷嗣艺、雷枝能、雷英铜，这三人相继被县湘剧团看中，选去做了乐师，男扮女装的花旦雷嗣凭则成为乡镇文化专干。尤为可贵，这戏班建立之后，从未隔断，常年演出，一旦有人吆喝一声，锣鼓声即刻骤响。有个喜宴，这戏班也会应约开锣。庙下人坐在丰盛的宴桌旁，如痴如醉，摇头晃脑，却非酒惹，大多该在目不转睛之中，被戏台上的角色勾去了魂儿。难怪老乐师很自豪地跟我念道，宴散之后，村人们谈论的话题，往往不是桌上十六大碗口味如何，而是台上一出新戏，或几句唱腔带来的惊喜。
庙下人与戏怎么如此投缘？一度让我百思不得其解。看到戏台上下其乐融融时，我终于蓦然大悟。原来台上台下就是一家子人，之间性情相通，又互为谦让，好恶标准守一传承。台上演员一招一式，归根结底，都是摘录台下观众的喜乐哀怒、甜酸苦辣。这才叫接地气的玩法呐。
离开祠堂时，我驻足仰望戏台好一番。刚才的戏中人物，仿佛复现我眼前。明白了，庙下有戏，概因庙下村有故事，庙下人有故事，庙下人往日今朝有故事。我当然相信，庙下村在接下来的日子，应该又有好戏，一定会是好戏连台！这一天的采风，庙下人给了我足够的信心！