开卷有益

阅读，是一种精神享受，所以，有人将阅读称为“悦读”，是挺有道理的。

人自呱呱坠地，蹒跚学步，就开始认知这个世界，适应这个世界，长大以后，不但要把握这个世界，甚至还要改造这个世界。惟其如此，终其一生，必然是一个不断学习才能进步的过程。由于人类的活动半径、感知范围、精神活力、生命质量，终究是会局限在一定的时间和空间之内。于是，除了白痴，每个人都是从认字开始，必须借助于阅读，必须求知于书籍，才能将上下古今，四面八方，天文地理，百科知识，乃至于喜怒哀乐，悲欢离合，爱恨情仇，人世沧桑等等并非自己亲力亲为，亲闻亲见的大宇宙、小事端、大学问、小常识，统统纳入自己的脑海，融化于个人的心窍，然后，立身处世，待人接物，有所依，行为举止，言谈应对，有所本。懂得宇宙之宏大，认识个人的渺小，明白芥豆之细微，知晓自身之价值。所以，活一天，学一天，手不释卷，书不离身，学无止境，知也无涯，这些名言，虽是老生常谈，但却是确确实实的真理。

孔子认为，“格物致知”，是人类活在这个地球上终身不懈的追求。所谓格物，就是对于客观世界的充分认知，所谓致知，就是学养丰赡，达到了精神世界的完美和升华。在他看来，读书，对于我们，是与阳光、空气和水一样重要，成为我们不可须臾或缺的需求。孔子，我们尊为圣人，就因为他是一位“敏而好学，不耻下问”的求知者，而且，还是一位“子入太庙，每事问”的探寻者。所以，挂在我们嘴边的“学问”这个词汇，是知识的泛称，但是，一拆开来，“学”和“问”，却是两回事。为什么要“问”？无非因为我们不知，不解，不懂，不会。为什么要“学”，无非因为我们求知，求解，求懂，求会。所以，学而问之，或者，问而学之，也就是孔夫子的“不耻下问”的“问”，“每事问”的“问”，便是我们进行阅读的要旨了。

因此，只要打开一本书，总会给你带来学问，多少和大小的区别罢了。有的书，是大学问，有的书，是一般的学问，有的书，未必有什么学问，若能使我获得阅读的片刻愉悦，也是极其可贵的收获了。正如我吃嘛嘛香，不怎么挑食的习性那样，对于书籍，只要能看得下去，总是不放过的。因为我对好心人的谆谆教导，应该读什么书，不应该读什么书，从来抱敬谢不敏的态度。因为我一向认为只有看不到的书，没有不可看的书。不过，近年来，视力严重衰退，对于时髦的书，流行的书，炒作的书，五个人以上“穿一条裤子”齐声叫好的书，还有《列宁在十月》电影里那种不可以当枕头，只可以放在脚底下的书，就只好遗憾，放弃阅读了。

我的阅读主张，与自己的胃口好恶，是差不多的。那些有学问对我有用处的书，我用吃橄榄的办法阅读，反复咀嚼，徐徐品味；那些有学问然而对我用处不大的书，我用吃甘蔗的办法阅读，啜其甜汁，吐其渣滓；那些没有什么学问也没有什么用处的书，也许在某些人看来不属大雅的书，视若敝屣的书，我就用吃石榴的办法来阅读了。固然，石榴这东西，能食的部分极其少，但偶然一得之甘旨，忽然意外的清香，也是一种难能可贵的口味。

有时，阅读一本闲书的愉悦，所带来的身心充实，胜过很多灌输的学问。所以，碰上这类闲书，我总是要拿起来翻一翻的。不惮吹灰之力，也许获益其中，哪怕分文不值，弃之也不嫌迟。鲁迅说过：“一说起读书，就觉得是高尚的事情，其实这样的读书，和木匠的磨斧头，裁缝的理针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很苦痛，很可怜。”由此可见，求知和求生，是同样的道理。因此，努力耕耘，春华秋实，你付出得多，你收获得也多，你只要读书，你就有收获。书籍，是人类智慧的结晶，多读一本书，多一分智慧的光亮。

在古人眼里，凡是有文字的纸张，都应采取珍惜的态度，所以有“敬惜字纸”的说法。这反映了印刷物不普及的小农经济社会中的惜物心态。但应该看到这种书籍崇拜，是中国知识分子薪火相传的宝贵精神，是中国文化得以数千年赖以不坠的物质基础，也是古往今来所有那些焚书者遭到全体中国人诅咒的根本原因。

太史公司马迁读的书，是简，是记载在竹片上的书，是用车来装载的，赞誉某个人“学富五车”，就意味着其读书之多，学问之博。其实，简之信息量，比之后来的线装书，比之后来的印刷物，比之当下的互联网时代的手机阅读，只能看成是九牛与一毛的比例了。当下中国有太多的书，而这些太多的书里，有着太多的糟粕，令想读书的人，颇感挠头的烦恼。如果，无所适从，茫然失措，因噎废食，糟粕固然没了，精华也随之而去。其实，不去其糟粕，何来精华？读书的全部愉悦，就在这种抉择之中。优点和缺点，自己来判断，糟粕和精华，自己说了算，予取予求的生杀大权，自己手中把握。这种不受别人干涉，不看别人脸色，不以别人的意志为意志，不以别人的标准为标准，在阅读中所得到的自由，便是无与伦比的快乐了。

古人说过，“开卷有益”，这是绝对真理。记住这句良言，并践行之，你将获得多多。