送别

长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，唯有别离多。问君此去几时还，来时莫徘徊。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

这是李叔同的《送别》，作于1915年，当时他在杭州第一师范任教。有学者研究曰：此词此曲蕴藏出世顿悟的暗示。据说，完成《送别》不久，李叔同就弃世出家，修炼成为着名的弘一法师。

《送别》词浅意深，旋律舒缓，百年传唱不衰，无愧经典名曲。在中国，会唱歌的，恐怕很少有人不会唱这首歌，但又有多少人解得其中味呢？

人生就是悲欢离合。一个人一辈子很难逃脱这四个字。有离就有别，有别就有送。有了送别就有了情节、有了意象，有了长亭饮酒，有了古道相送，有了折柳赠别，有了吟诵和传承千年的送别诗。

古人重情重义，亦讲究礼数。亲人离乡，好友分别，总得相送一番，相沿成习，逐渐形成定式。“剪不断，理还乱，是离愁”。大多的送别诗表达的是留恋、不舍和伤感的愁绪。这好理解，古时交通不便，山高路远，水深流急，今日一别，不知何时相见，亦不知此生还能见面？文人骚客尤以为甚，分离时情感丰沛，在驿桥边，在易水旁，在长亭外，在柳荫下，留下一首又一首叙情述志、嘱安寄愿的诗篇。

翻阅唐诗宋词，不乏写景言情的送别诗词，且以名人名篇居多。说到李白，有《送孟浩然之广陵》；提到王昌龄，有《芙蓉楼送辛渐》；谈及周邦彦，有《夜飞鹊·河桥送人处》；论起苏轼，有《蝶恋花·送钱穆父》；言之杨万里，有《晓出静慈寺送林子方》，等等。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，“海内存知己，天涯若比邻”，“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。送别诗中的这些名句，耳熟能详，许多孩童都会背诵。

众多送别诗中，最能撩拨心弦的当是刘禹锡的“长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离”。我们的先人，或是久远的文人，很是富于想象，让离愁别绪与垂杨结成不解之缘。树木成千上万，但品种不一，各自生长，各司其职。柳树，亦称“垂杨”，其分工是主管别离。故而，离别诗中常有“柳”的吟唱，也有了折柳送别的习俗。有人不太理解，大千世界，林木森森，缘何让轻飏杨柳担负主管别离的重任？

这不难解释。汉语中“柳”与“留”音同，古人折柳相送，巧用谐音以表挽留之意。再者，因着柳丝细长而茂盛，亦暗喻送者表白的绵绵之情，白居易《杨柳枝》诗曰：“依依袅袅复青青，勾引春风无限情”。还有，柳树适应性强，无论是池边河岸，或是山地丘陵，只要有一线阳光，一缕和风，一抔湿土，都是它生长的好地方，“无心插柳柳成荫”。如此三说，只能是“唯有垂杨管别离”了。而垂杨总是无私奉献着，尤其是春和景明之际，送别的人愈多，它贡献得愈大，有时甚至不够人们的攀折。“杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为别离多”，王之涣的这首《送别》诗，正是对这一场景的描述。

折柳也并非都是用作送别，亦可表示情爱。

江苏丹阳有一折柳镇（现并入陵口镇），其镇名有着美丽的传说。“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去”。一日，两人泛舟游至丹阳，但见山清水秀，桃红柳绿，柳枝随风飘荡，柔和地拂着水面。西施触景生情，折杨柳以作两人定情之物，并在折柳处立碑刻上“折柳”二字作永久纪念。折柳镇由此得名。

送别诗大多悲悲切切，“无为在歧路，儿女共沾巾”。宋人王观的《卜算子·送鲍浩然之浙东》却一反常态，写得既有情意又富灵性。

水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边，眉眼盈盈处。

才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。

此词构思新巧，笔调清快，风趣俏皮，在送别之作中别具一格。诵之，有渐入佳境、心驰神往之感。

古人送别是一首情义诗，是一幅山水画，是一部有故事的情景剧。古人当时的生产、生活和交往方式，现代人难以想象；现代人当下的状态，古人是怎么想也想不出的。

然而，古人诸多好的东西现代人没能传承，譬如，古人很讲究“仁、义、礼、智、信”，现代人不妨“以古为镜”，看看在这方面做得如何？再譬如，古人非常看重毛笔字，从小习文练字，现代人尤其是现代大学生，又有多少人能写出一手好字呢？

“日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼”。古人送别注重礼节、仪式，可能太复杂了一些，现代人送别发个微信、打个电话，可能也太简单了一些。

其实，有些事情该做的还是要做，该有的礼数还是要有，不因时代的改变而改变。