假如读书是一种行为艺术

诗书传家的世家门楣，经常雕刻有“敬惜字纸”此类教诲。在乡村传统的教育中，长者们也告诫小辈，若是看到有字的纸张碎页，“见者须当付火中，或置长流清净处”。

古人还有“焚香夜读”的习惯。案头置一香炉，夜阑人静之时，洗手更衣，于缕缕青烟、郁郁芳香之中展卷阅览，真是风雅之至。

在古腾堡印刷术发明之前，读书于欧洲人也是一件极奢侈的事。古希腊时期，贵族家中经常养着会识字读书的奴隶，晚宴之后听奴隶诵读书中的故事，这是当时一项很有品位的社交活动。

中世纪的欧洲，是文盲与武夫的世界，连国王都没几个能认字的，文化只能残存在修道士的手抄本里，这些手抄本往往都是厚重的羊皮卷，并且还装饰以绿松石、紫水晶等各类宝石，与其说它们是书籍，毋宁说是供人瞻仰的贵重财富。

读到这样的记述，总是会想：书籍之于人类，到底是什么样的存在？

读书是一种行为，不过很多时候，它更表现为行为的艺术。如前文种种，很难说就是“为读而读”。还比如，砖头精装书，装的是门面；康夏散书，卖的是情怀；最近流传的阅读占领地铁“丢书大行动”，秀的，则是集体姿态。

这个活动源于之前 HP 电影系列赫敏的扮演者 Emma Watson 发起的一个读书分享活动。但是，人家那是英国伦敦地铁啊。据说伦敦地铁网速太慢，很难刷游戏，聊天也掉线。更重要的是，伦敦人有在地铁读书的习惯；北上广的地铁，有安静读书的空间和氛围吗？

从行为艺术本身而言，其目的往往为了传达某种理念。当杜尚拎着马桶进入博物馆，并用安格尔的名画“泉”为之命名时，他是以“生活就是艺术”的宣言向主流艺术发起挑战，这个马桶因此成为了名闻遐迩的艺术品。但是，第二个、第三个敢拎着马桶进博物馆的人，大概只会被当作疯子收押。

从“丢书大行动”的出发点来看，想必是为了唤醒公众的阅读习惯。很多人说没有时间读书，其实时间挤挤就有了。我的一位朋友，她在包里随时放着一本书，在所有等待的碎片时间里，当其他人在刷手机的时候，她在刷书，就这样，她一天能比别人多看一百多页。对于真正爱读书的人来说，读书已经化作了一种本能。对于不读书的人，你丢再多的书也没什么用。

在“丢”书之前，你得让人有“想读”的念头。明星站台，主意是好的，当然了，如果前期多营造一些读书的氛围，后期进一步深化、持久，不是一阵风吹过了无痕，那才是实现了活动的真正价值。

中国是一个有着悠久读书传统的国家，为什么要低劣地学别人呢？我们可以有自己的独特方式。王羲之就是一个行为艺术大家。“把酒时看剑，焚香夜读书”。他写的这副对联是不是很有画面感，是不是很有文艺范儿？“东床快婿”的典故几乎无人不知。换种角度看，“曲水流觞”也可以看作是那个时代一场很炫的行为艺术。

行为艺术不是模仿，不是兴之所至。庸俗的复制通常缺少精神层面的追求，所以也绝无可能成功。如果想要把读书当作行为艺术，未尝不可，但请在形式包装和实际内涵方面多下点工夫吧。如果做不到，就不要“艺术”，只要“行为”。翻开书，读！