爬山随想

山是星球内部剧烈运动、能量释放、固化的产物。不同的星球运动都会产生大小不同、高低不一的山，于是有了山川沟壑、江河湖海、森林荒野、神秘莫测的山的世界。有了山的高低交错、山的绵延断续，就有了平原的广袤、河流的纵横、戈壁的凄凉和沙漠的疯狂。

山是分水岭，南北疆域、东西走廊的分界线，形成了完全不同的气候特点，构成了丰富多彩的大千世界，也形成了形形色色的人类和不同的地域文化。

偶然来到世间的人，不是来到繁华的都市就是来到偏远的山沟，不是来到广袤的平原就是来到丘陵地带，是由上辈子或几辈子先人的努力、迁徙、居住而定，由不得自己抉择的，这就是天命。都是沧桑变化、轮回人生造就，无所谓骄奢和尊卑，更无理由沾沾自喜和怨天尤人，试问谁能决定上几辈子和下几代人的生活？谁能说几代几十代人都能养尊处优、永昌不衰，神仙也难料定。人们猎取财富、将财富据为己有、唯利是图、追逐名利、繁衍后代、改善生活、建设家园的欲望是与生俱有的人的本性。然世事的变化是难以预料的，一夜之间住在豪华宫殿的达官贵人、皇亲国戚、豪商巨贾就可能沦为阶下囚、逃犯，逃到无人烟处求生，而名不见经传的山野村夫成为达官显贵、豪门望族，平常人家也可能因此飞黄腾达。人生来其实没有什么大的差距，只是所处的生长地域不同，结果就不同。生在平常百姓家的优秀者远不如达官、富豪家的贫庸者，除非在你人生的道路上遇到显贵者的提携和生就一个超常的大脑。这也造就了社会的多元性、生活的多样性和人的多面性，推动了社会的发展和进步。佛家的机遇、轮回也可能有一定的道理和依据。

人的本性决定人的欲望是无止境的，无止境的欲望造就了人类的发明创造，推动了人类社会的发展。不同的人就有不同的欲望，不同阶层的人就有不同质的欲望，也就形成了不同形式、不同用途的发明创造和不同形态的社会阶层、社会性质、社会趋势。有的欲望在逐步实现的过程中造福了人类、造福了社会，是一种高尚的科学的欲望，如人类的发明创造，所创造的巨额财富在展现自我价值的同时受到了人类和社会的尊崇，财富是光明的、纯洁的，结果是美好的。而有的欲望纯粹是为了个人不可告人的目的，损害他人、损害群体的欲望就是低级的、阴暗的，虽拥有巨财却不能正大光明的使用，不但展现不了自我价值还要给人类、给社会造成损害，最终被正义没收，被良知唾弃，被律令收监，结果是悲惨的。

住在城外的想进城感受城市的生活，住在城里的想到城外去看山水，住在山里的想看山外的世界，住在平原的想看山、爬山、更想品味城市的霓虹云裳、灯红酒绿、热辣奔放、迷彩狂舞。人们往来穿梭，就是感受一种不一样的生活节奏和情愫，品尝多味的人生，看看自然的美丽和造物主的神奇，颐养自己的神于体，满足猎奇的自然本性和与生俱来的欲望。

山最早其实没有名字，自然界造就后人们为了标注和记忆，按照不同的地域、形状、高低、走向、植被、地质特点等而起的名，通过地理学家探查考证和地名一起载入史册，经过一代一代的完善才传了下来。今天便有了各种名称的山，如南山、终南山、黄山、华山、泰山、横断山、天山、祁连山、唐古拉山等等，就像人一样有了名字；整个儿山就称山体，山之上称为山顶、山岚、山头，独立高起的称为山峰，如珠穆朗玛峰，山头绵延、宽广的称为山岭如秦岭、南岭等，而秦岭是我国南北的分水岭，形成了完全不同的自然条件和文化特色；山体不高、山头间成条形走向、较宽的称为山梁、较窄的称为山脊，山之中间称为山坡、山腰，底部称为山底、山麓，山体不高的小山称为山岗；按照山系的走向、结构、沟壑和分支的脉络称为山脉，是以主山为主体的山、水、沟壑的总称，是判断地理、地貌、矿藏、阴阳、风水、军事的参照体，是山的躯体、山的血脉、山的灵魂，如横断山脉、天山山脉、台湾山脉、昆仑山山脉等。

有了山，就有了神秘，有了神秘就有了探秘。人们不畏艰险钻入大山深处，探寻大山的宝藏，寻求大山的财富和寄居在大山深处的动物。人们为了追逐更高的欲望，千方百计，爬上山顶，以征服者的心态高呼“一览众山小、无限风光在险峰”，其实没有相同的山，更没有相同的风景和感受。

人们无论是爬山还是登山都有心理预期和目的，都有心理、身体、物资、工具、时间安排，无论是独行还是结伴而行都做了前期的准备。兴冲冲地来到山下，看到上山的人群，激情澎湃，不顾一切的跟上上山的人流。气喘吁吁、汗流浃背时坐在半山腰，望望上下的人不同的表情和山间的风景，听听人们的感言，判断一下到达的高度和身体状况，补充一下水分和能量，检查一下行具，分析一下要到达的高度、里程、行走的方向和同行者的状态，开始第二阶段的行程。

如果一味的追求速度不做适当休整，也许跟在人后或赶上他人提前到达峰顶，透支的机体可能支持不了山顶的凉风习习和居高临下的畏惧，也就欣赏不到“会当凌绝顶”的无限风光。

如果停留在山腰一味的补充，仰观山景、人流、蓝天，俯瞰大地、丘陵、山花，乐则山风清爽，兴则山色叠翠，喜收获丰溢，享现成之果，受赞誉之言，宣而扬之，吹而鼓之，那就只能“不知庐山真面目、只缘身在此山中”了。当然有的人经过一番补充，体力仍然不支只有返回了。

休整是为了储能，调整是为了前行，修正是为了方向，研判是为了顺畅。乘势而上，山路更加崎岖陡峭，脚步远不如当初矫健有力，汗水却比当初增加了许多，呼吸显得粗大而深沉。沿着前人踏出的、修整的盘山路而行，蜿蜒曲折，峰回路转，终于爬到了山顶。看着绵延的山峦在云雾中忽隐忽现，如仙境般虚无缥缈，变幻莫测，奇峰异果，古木参天，花香遍野，气郁芬芳，一下子精神抖擞，神清气爽。巨大的蛋黄似的太阳，在远山的云雾里如灿烂的旭日，也像如血的残阳，四射的光芒在云层里变幻着色彩，风就像导演的手不停的推行云层变化，幻化出光怪陆离的天幕，云蒸霞蔚，升腾浮动，颇为壮观，使原本秀美的山河更加煜煜生辉，如诗如画，吸引人们从这个峰走向那个峰，直至爬上最高峰。站在高峰四下观望，峰峦叠嶂，层林尽染；江河环绕，沃野千里；清风徐来，馥郁更迭；寺观肃穆，历久弥新，晨钟暮鼓，香烟缭绕。立高峰之上如置身世外，有连天接日之伟岸，又有居高临下之威严，更有君临天下之豪迈，仰观天庭，俯视众小，置若罔闻，唯我独尊；念天地之广，山川之阔，历亿万年天摇地动，风雨霜剑，依然山高水长，川流不息，郁郁葱葱，物产无穷，岿然如新，美不胜收；叹人之虽众，智敏无穷，造物创福，登峰造极者寥寥无几，而立于天地却渺如蚁。欲望比天高比水长，揽月撼山无穷尽，试问谁能与之匹敌，谁敢与之同寿，岂能流连忘返，有碍他人观瞻！

山有尽头也有边缘，而欲望是无尽头也无边际的。

爬山有上山、达顶、下山三个过程，每个过程都有不同的经历和感受，其实人生也是如此。爬山是一次经历，人生何尝不是一次经历，都是匆匆游客，无论你游历名山大川还是爬到世界的屋脊，无论经历多少，获取财富多少，享乐多少，最终都要下山回到原处。

“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，又有几人能洞明世事，参透浮世，参透即为佛。俗人是在抱有欲望和实现欲望中生活的，高尚的说就是富有理想和实现理想的过程中生活的，不同的人生阶段其理想是不同的，青少年时期的理想、欲望其实基本上是一致的，也就是学习各种知识，争取好的成绩，实现自己的理想，考上大学。考上大学后，理想随之发生巨大的变化，有想成为胸怀天下的政治家、科学家、军事家，有想成为一代名医的医学家，也有想成为某一领域的佼佼者。随所处的地域不同、所学的专业不同就有了不同的理想、远景、追求。没有考上大学的，理想也发生了极大的变化，放弃了上大学的欲望而改道，有的从军、有的经商、有的务工、务农，几十年后各自的理想在自己的努力中都如金子般煜煜生辉，乐享幸福。幸福是人们的一种心理感受，一种欲望的满足，不能用财富的多寡来衡量的抽象的概念。

爬山是一种享受，更应该是一种认知，山不论高低大小都有自己的个性和特质，不以人的喜欢而存在，也不会因为人的厌恶而消失，巍然屹立，笑傲风霜雪雨，见证人间兴衰；笑看腥风血雨，往来更替；笑迎日月交辉，岁月飞逝。大山有大山的宏伟，小山有小山的气度，名山有名山的个性，无名山有无名山的特质，其差别就在于人们的感知不同而已。

爬山是一种体验，也是一种感受。山有名山，也有名不见经传的无名山。爬名山大多是一种盲从，是一种追名趋利的感受，山之所以成为名山，除本身的高、奇、险、峻、秀以外，也于苍松翠柏、珍禽异草 、天池瀑布和云雾升散有关，更于名人游历和皇帝封禅有关。追名而去，体验名山的深噢，感受名山的气魄，领悟名山的伟岸，净化自己的灵魂，强壮自己的体魄，像大山一样挺直，像大山一样刚强，像大山一样磊落。爬小山也有同感，其实宝藏往往不在大山下，而在小山的肚腹里。

爬山的学问我这个俗人自今没有参透，尽管也游历了四大名山和不计其数的无名小山。

2020.3.8于安徽当涂县 程建翔