争强不如示弱

自然界有一种很奇特的现象，枝繁叶茂树木的往往结不出硕大的果实，反倒是那些看似羸弱瘦小的枝条上更容易硕果盈枝。那些冬瓜、南瓜，你看看它们的枝条，哪个都像是禁不动的，似乎风一刮就能将秧苗坠折。

当谷子青涩的时候，它们总是昂首挺胸，一副无所畏惧的样子；可当它们成熟的时候，却总是谦逊地低垂着头，一副与世无争的样子。因为这样不仅可以有效地避免被折断的危险，而且还让鸟儿找不到着力点，从而保存了自己历经千辛万苦得来的果实。

早在几亿年前，蜥蜴原是恐龙的同类，但是体积相差悬殊，地位也极其不同，那时整个地球的主宰就是恐龙。可是到如今恐龙灭绝了，而蜥蜴却一直存活了下来。这其中最重要的原因竟然是：恐龙的体积过于庞大，不便保护自己，所以被自然界所淘汰；而蜥蜴小巧灵活，虽然很纤弱，却便于隐蔽自己，从而得以在大自然的优胜劣汰中存活下来。

那些羸弱的身躯，虽不善于争强，却又时时以自己的实际行动证明着自己的强。相反的，处处展示自己的强，最容易被折磨得筋疲力尽。

一位在领导岗位摸爬滚打一辈子的老同志在退休之后曾这样总结：“我这一生，最大的失误就是事事逞强。结果总是让别人过高估计了我。单位领导高估了我，尽管我已经使尽了浑身解数，可领导仍嫌不够；亲戚、朋友高估了我，为人做事已竭尽全力，可人家还不满意；最要命的是我的对立面高估了我，本来用支手枪就能把我击毙，结果人家调来了一门大炮……”

我想，这位老领导绝不是一个人在战斗，在争强的路上他并不孤单，在回首往事的时候也不止他自己发出同样的槽语。

美国心理学家做过这样的调查：一名彪形大汉，在拥堵的马路上横穿而过，愿意给他让路的车辆不到50%,车祸率很高；而一个老弱病残者横穿马路，却是万人相让，大家还觉得自己是做了善事，车祸率为零。这里，示弱，却让自己的生命得到更好的保障。

五丈原上司马懿与诸葛亮对峙，闭门示弱，坚守不出。诸葛亮送来女人的衣服头饰，羞辱司马懿不是男人，众将士火冒三丈，司马懿还是不战。司马懿的示弱是兵法谋略，把诸葛亮拖住耗死在了五丈原。

都说刘禅是扶不起的阿斗，可您仔细想过没有，作为三国中最弱的一方，他能领导蜀国41年，是三国时期所有君主中在位时间最长的一个能没有点特殊的本领吗？

刘禅的特殊本领，就是示弱，这一点颇有乃父遗风，刘备哪一次哭哭啼啼不是示弱呢？尤其是煮酒论英雄时，曹操刚说天下英雄惟老夫与使君耳，刘备那表现，戏算是做足了，如果不是恰逢其时的一声惊雷，恐怕还真骗不过曹阿瞒呢。刘禅降魏后，司马昭在一次大宴蜀国君臣时，特意令人奏起了蜀地音乐，借此试探刘禅，刘禅听得喜笑颜开。后来司马昭问刘禅想不想蜀国。刘禅说：“此间乐，不思蜀。”完全是一副没心没肺、苟且偷安的模样。刘禅就真的不思念蜀地吗？人非草木，孰能无情。对一个大半辈子生活在蜀地的刘禅来说，这不大可能。但刘禅更清楚地知道，他此时流露出的丝毫忧思无异于自取灭亡。后来投降宋朝的李后主就因为写了句：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”而换来了宋太宗的一杯毒酒。

锋芒毕露必遭人忌，最高明的方法就是把自己装扮起来，使世人一想到你就与某种特定的形象联系在一起，而忘记了你的真实形象。因为人们习惯于同情弱者，对过于完美的人和事总是心怀警戒。暴露些小缺点，出点洋相，反而可以增强你的亲和力。

一位记者去拜访一位政治家，目的是想获得有关他的一些丑闻资料。然而，还来不及寒暄，这位政治家就对想提问的记者制止说：“时间还长得很，我们可以慢慢谈。”记者对政治家这种从容不迫的态度大感意外。不多时，仆人将咖啡端上桌来，这位政治家端起咖啡喝了一口，立即大嚷道：“哦！好烫！”咖啡杯随之滚落在地。等仆人收拾好后，政治家又把香烟倒着放入嘴中，从过滤嘴处点火。这时记者赶忙提醒：“先生，你将香烟拿倒了。”政治家听到这话之后，慌忙将香烟拿正，不料又将烟灰缸碰翻在地。平时趾高气扬的政治家出了一连串洋相，使记者大感意外。不知不觉中，记者原来的那种挑战情绪消失了，甚至对政治家产生了一种亲近感。

整个过程，其实是政治家一手安排的。当人们发现杰出的权威人物也有许多“弱点”时，过去对他抱有的恐惧感就会消失，而且由于受同情心的驱使，还会对对方产生某种程度的亲密感。

道家思想之精髓，就是四个字：示弱，处下。这是对于弱肉强食、欲望扩张之丛林法则的强有力的批判，含着无限的仁慈与大爱。示弱并不是一种无能，它是一种生存哲学，以谋东山再起的资本。刘备闻雷失箸骗过了曹操。韩熙载纵情声色避过了李煜。勾践韬光养晦忽悠了夫差。

拳头缩回来，是为了打出去更有力量；向后退两步，是为了跳得更远。“雪压竹头低，低下欲沾泥，一轮红日起，依旧与天齐。”示弱不是真正软弱，而是权宜变通之计，是为了更有利更有效的进步。示弱不是妥协倒下，而是一种理智的忍让，而是为了更好、更坚定地站立。