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同爱

作者: 念奴笙2024/01/24心情随笔

人是自由的,人们有权利去选择自己的伴侣。谁规定一定要异性才能走到一起呢。在人们传统思维中,"大部分男人爱女人,所以男人应该爱女人,所以男人爱男人是不正常的"。部分同性恋支持者认为"人们约定俗成的上述观念没有任何逻辑推理可言,这是典型的"幼稚归纳推理",其本质纯粹是"感觉"而已。实际的情况是:大部分人是异性恋,少数人是同性恋,如此而已,这个才是正常现象罢了。无论是异性恋还是同性恋,都有同等存在的权利,唯一明显的差异只是一个比较多一个比较少罢了。

身边的朋友也有是同性恋的,我尊重这样的感情,也佩服她们能冲破世俗眼光追求自我的勇气。只是一些朋友和我在一起看到时,却表示十分的惊奇与不解,让我强烈地感到,同性恋者的感情在社会上的尴尬与艰难。

同性恋是一种复杂的社会现象。许多人并不了解这个隐秘的世界,从而导致了误解乃至憎恶。人们常把同性恋看作精神病,性变态,性倒错。在一个世纪之前,同性恋一直被认为是邪恶的“行为”。同性性行为被基督教会谴责为罪恶,并在一些欧洲国家,包括英国,被定为违法。有关同性恋的第一例案例研究1879年在美国发表,揭开了人类对同性恋研究的序幕。在这一时期,很多专家用“性倒错”来形容新的意义上的同性恋者。同性恋被认为是一种性别身份的倒错,或者颠倒。

由于世界各国文化、宗教的差异,导致世界各国至今对同性恋人群还存有争议。在古代的欧洲,受基督教的影响,世界上绝大部分国家都认为同性恋违反神灵的意志,将同性恋认为是一种精神疾病。但在古代的中国,人们对同性恋的态度则是开放的,所谓“男风”曾在中国古代一度盛行。现在人(尤其是年轻人)一般认为,同性恋是一种正常的性取向,不应划入精神疾病的范畴。但在非洲和亚洲西部、南部的一些国家,同性恋仍被视作一种违法行为,有的国家甚至将同性恋者处以极刑。目前,中国对同性恋人群的看法较为保守,将同性恋非刑事化、非病理化,但不承认同性伴侣任何关系,但在荷兰等国,法律已经开始逐渐承认同性伴侣的合法地位。   

历史上同性恋名人数不胜数。很多人不理解柏拉图的所谓"精神恋爱",这都是因为对古希腊社会研究了解不深的缘故。如果知道了其意义在某一方面就是指同性恋,这个就不难理解。马其顿国王亚历山大大帝,意大利文艺复兴时期最负盛名的艺术家、工程师、科学家、哲学家和发明家达芬奇以及与他同时代的米开朗基罗都是同性恋,米开朗基罗曾狂热的爱过一个叫做卡瓦列里的青年贵族,他们的恋情几乎全城皆知。卡瓦列里就是后来写了《灵魂的七种体现》(名字记不清了)的作曲家小卡瓦列里之父。英国大哲人培根被认为是同性恋者。王尔德是众人皆知的同性恋者,他曾因为自己的独立秉性而入狱。支持瓦格纳的有同性恋倾向的路得维希二世和管家双双跳河自杀身亡。法国作家柯克拓是双性恋。美国大诗人惠特曼和迪金森几乎可以被肯定是同性恋,许多人为了支持自己所谓正统立场竟对很多明显的证据视而不见。同样的事情发生在俄罗斯大作曲家柴可夫斯基身上,他因为爱上外甥而被迫自杀,然而音乐界和史学界许多人宁可接受漏洞百出的记录说他死于霍乱。与卡拉扬齐名的大指挥家伯恩斯坦曾与老师科普兰同居过。中国古代也有一些同性恋影子的记载。例如:《汉书·佞幸传》。汉哀帝与董贤共寝,董贤压住了皇帝的袖子,皇帝不忍惊醒他,断袖而起。表明了君臣关系到极致。《战国策·魏策》中记载龙阳君为魏王拂枕席。“余桃”、“分桃”:弥子瑕与卫灵公分桃而食。韩子高与陈文帝也是有名的一对。陈文帝曾为韩子高提出男皇后,然终未成功。野史中韩子高被称为陈子高,就是冠了陈蒨的姓。在红楼梦里,贾宝玉也有类似的同性恋的行为。

在关于什么因素决定一个人的性取向问题上存有很多争议(特别是关于环境和基因方面的争议):究竟性取向是天生的还是后天的,是不可变的还是可选择的。有些人认为同性恋是一个学习行为。但也有人认为,如果同性恋是一种学习行为的话,应该可以通过让同性恋者学习异性恋者的性觉醒、性刺激和性行为来改变同性恋取向,但是这事实上是很困难的。他们声称一定有一种先天的因素使得大部分人们对异性产生性欲。这些因素也在同性恋者身上体现,只是同性恋是其中非典型的例子。   

同性恋性取向与道德无关,同性恋是人性的一种自然流露,并非 内心的扭曲,我们应尊重他们的个性化情感的发展。产生同性恋的先天因素如基因因素、性激素影响。当然,也有一些同性恋是后天逆转的,这些和家庭影响、社会风气有关。"弗洛伊德派的学者将同性恋归因于儿童时期的压力,特别是一个强势、过度保护的母亲配上一个软弱、无力而又有敌意的父亲,会使得男孩缺乏对男性形象的适当认同。而早年的家庭影响则相当的巨大。比如在军队里,同性恋的情况间或发生。社会风气也会影响人们的性取向。在西方的古希腊和中国的魏晋南北朝,是一个男子注重仪容风貌的年代,那个时代,同性恋现象也最为盛行。古希腊着名人物柏拉图和苏格拉底,都是同性恋者,在他们观念中,成年男子和青年男子的爱情比男人和女人的爱情要高尚。而中国古代有周定王“裸衣合睡”;春秋战国的"龙阳"、"分桃";汉哀帝的同床"断袖";魏晋的"竹林裸嬉"。许多名士的诗歌,很多皆有同性恋影子。又如隋唐的同骑相抱,宋代的执手抚面,直至明清同性之间的关系过度密切依然普遍存在。古代对此并没有严格束缚,这是自古逐渐形成的风气而不是现在意义上的病态。况且还不一定就是同性恋。许多历史学家和人文学者也并不认为此"古风"为同性恋做法,而仅仅是超越生死的情谊。但是说到社会风气的影响,其实其影响的社会因素并不如表面上所显现的那般巨大,而是一个宽容的社会使得更多的同志走向公开而已,而保守的社会则让更多的同志选择了隐瞒。

无论我们是否承认同性恋,事实上,都是存在的;无论我们知道或是不知道,在世界的角落中就是存在着。我们都是独立的个体存在,我们有权利以我们愿意的状态生存,而任何人也应该尊重这样的权利。无论是自己的还是别人的。所以我们应该尊重同性恋的存在以及他们的生存方式,正如他们尊重我们一般。

如今,社会对于同性恋的认同感愈来愈高,歧视同性恋者反而会受到大众的质疑。2011年,女明星吕丽萍在其微博上称同性恋是“犯罪”,遭到了网友的强烈不满和抨击。

当然对同性恋群体持肯定态度的同时,我们不可否认同性恋群体还是导致了一些社会问题。由于同性恋群体感情不能合法化(在不承认同性婚姻的国家),故导致一部分同性恋群体私生活紊乱,并由此引发艾滋病的传播。部分同性恋者选择与同为同性恋者的异性结婚,被称作“形式婚姻”,但由于这种婚姻没有稳定的感情基础来持续,从而这种婚姻较容易出现问题。还有的同性恋面对世俗的压力,选择欺骗异性恋的异性结婚,这种婚姻同样容易出现问题。

目前的中国社会,现在社会绝大多数人群都能正确,宽容,理性地看待同性恋。但由于相对保守的社会主流思想和传统性别角色观念,部分社会成员对同性恋的认识和了解较为狭隘。造成了部分人无法接受同性恋这种社会现象,甚至歧视和排斥同性恋者。这一人群主要是年长的,较为保守的家庭成员,思想文化相对落后的地区,传统观念较为强的人群。所以,同性恋的感情路往往异常坎坷。

但我相信“保剑锋从磨砺出,腊梅香自苦寒来”,同性恋者经过一个困苦时期后,最终会迎来属于他们的一片艳阳天的。正是因为感情的道路异常艰难,才更加的难能可贵。冲破重重阻碍的两颗心,更加懂得珍惜。他们追求幸福的执着与勇敢面对自我的勇气是既悲壮也是唯美的,让人佩服,让人感叹,也让那些视感情为游戏的异性恋者汗颜不已。

爱情是世界上最美丽、最纯洁的感情。无论是异性恋者还是同性恋者,他们是应值得拥有这样的感情的,冲破性别的限制,放手去爱便是了。下面是迪克牛仔的《放手去爱》,我将它送给每一位看到这篇文章的人们。

放手去爱

迪克牛仔

你独自站在街角

脸上的伤痕没消

你哭着对我微笑

这画面像一把刀

我跪着向天祈祷

给我勇气面对一切 好不好

我却懦弱地让你转身走掉

错过你 一切已不再重要

放手去爱 不要逃

爱不是想要得到就能得到

谁赢谁输已不再重要

能痛痛快快一场就好

放手去爱 不要逃

一辈子能有几次机会寻找

有多少辛苦值得去炫耀

能看你一生幸福到老

这样就好~

我跪着向天祈祷

给我勇气面对一切 好不好

我却懦弱地让你转身走掉

错过你 一切已不再重要

放手去爱 不要逃

爱不是想要得到就能得到

谁赢谁输已不再重要

能痛痛快快一场就好

放手去爱 不要逃

一辈子能有几次机会寻找

有多少辛苦值得去炫耀

能看你一生幸福到老

这样就好~

放手去爱 不要逃

爱不是想要得到就能得到

谁赢谁输已不再重要

能痛痛快快一场就好

放手去爱 不要逃

一辈子能有几次机会寻找

有多少辛苦值得去炫耀

能看你一生幸福到老

这样就好

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