分寸

人与人的相处中，最容易的就是说话，最难的也是说话。怎样把握说话的尺度，是关键。有时一句话能把人说笑，有时一句话也能把人说跳，答案就在这说话的分寸之间。

嵇康生活的魏晋时代，是典型的乱世，人人缄口是非，闭口不论时事。嵇康这人脾气不大好，用他自己的话说，就是“刚肠嫉恶，轻肆直言，遇事便发”，很有点意气用事。

钟会有次去拜访他，嵇康兀自在门前打着铁，懒得答理钟会。时间久了，钟会觉得无聊，决定离去。这时，嵇康终于说了一句话：“何所闻而来，何所见而去？”钟会回答：“闻所闻而来，见所见而去。”这番对话，犹如佛家参禅，看似平淡无奇，其中却暗藏机锋。此事让钟会怀恨在心。后来，钟会借机向司马昭建议杀了嵇康。

就人的品性而言，直言直语应该算是人性中好的品质，但计及分寸，则实话也得策略地说、理性地说，要给人台阶，不能伤人面子。说话也不能不顾实际一味迎合、奉承、溢美，越界说话，过犹不及，属于俗话所说的“瞎说”。

韩愈在世时已是“声名塞天”，许多豪门贵族找他写墓志铭，韩愈所写铭状中多有溢美之词，“谀墓”明显。比如《平淮西碑》，此碑被认为过度颂扬裴度而淡化李愬，导致李愬部将不满，最终宪宗命重撰碑文才算了断。顾炎武就对韩愈颇有微词，他在《日知录》卷十九《艺文·作文润笔》中，认为韩愈“谀墓”可谓“发露真赃者矣”。

有的话不宜说得太明朗，有的话不可说得太尖刻，点到为止，话到嘴边含半截，响鼓不用重槌敲，不该说的坚决不开口。

曹操欲立后嗣，问贾诩当立谁。贾诩不答，操问其故，诩曰：“正有所思，故不能即答耳。”操曰：“何思？”诩对曰：“思袁本初、刘景升父子也。”操大笑，遂立长子曹丕为王世子。

贾诩这话说得有水平。贾诩作为旁观者，若直接劝谏曹操立长怕难以收效，而且容易卷入到矛盾斗争中去。因而，他引而不发，却又一语破的，很容易被领导接受。在那个动乱的年代，贾诩活了77岁，得以善终，这与他善于洞察人心，说话注意分寸是分不开的。

同是立嗣的问题，明朝才子解缙就表现得特别不成熟，他明知道朱棣喜欢次子朱高煦，却偏要坚持立长不立幼，并以“好圣孙”来说服成祖，导致的后果是被埋入雪中活活冻死，死时年仅46岁。

《论语·子路》中有这样一句话：“君子于其言，无所苟而已矣。”把握好说话的分寸，不随便论人是非，不愤世嫉俗，谨言慎行，把精力用于给别人带来吉祥和快乐上，自己也会更快乐。